真假美猴王是西游记里最让人津津热道的故事之一，故事写的非常的精彩，让人看了意犹未尽，然而很多人对最后孙悟空打死的那个是六耳猕猴，还是六耳猕猴替代了孙悟空产生了许多遐想。

这个答案我们可以从原著里面去找，我们从西游记第五十八回里面就可以看到答案了，从作者吴承恩的角度上来说，最后被打死的肯定是六耳猕猴。

原著里，悟空和六耳猕猴一见面时候是这么写的：大圣本是良心，沙僧却有疑意，真个二人同驾云而去。不多时，果见花果山，按下云头，二人洞外细看，果见一个行者，高坐石台之上，与群猴饮酒作乐。模样与大圣无异：也是黄发金箍，金睛火眼；身穿也是锦布直裰，腰系虎皮裙；手中也拿一条儿金箍铁棒，足下也踏一双麂皮靴；也是这等毛脸雷公嘴，朔腮别土星，查耳额颅阔，獠牙向外生。这大圣怒发，一撒手，撇了沙和尚，掣铁棒上前骂道：“你是何等妖邪，敢变我的相貌，敢占我的儿孙，擅居吾仙洞，擅作这威福！”那行者见了，公然不答，也使铁棒来迎。二行者在一处，果是不分真假，好打呀：两条棒，二猴精，这场相敌实非轻。都要护持唐御弟，各施功绩立英名。真猴实受沙门教，假怪虚称佛子情。盖为神通多变化，无真无假两相平。一个是混元一气齐天圣，一个是久炼千灵缩地精。这个是如意金箍棒，那个是随心铁杆兵。

吴承恩已经把假大圣说的比较清楚了，悟空是实受沙门弟子，而假悟空是假怪虚称佛子情，一个是大圣，一个是地精，一个是金箍棒，一个是铁杆兵。后面可能是怕自己写不清楚到底谁真谁假，干脆真悟空称呼为大圣，假悟空称呼为行者，比如原著里面写俩个悟空打起来了，让沙僧回去报信：大圣道：“沙僧，你既助不得力，且回复师父，说我等这般这般，等老孙与此妖打上南海落伽山菩萨前辨个真假。”道罢，那行者也如此说。

到了观音那边，观音也分不出来，说悟空曾经做过弼马温，让他们去天庭找众神看看，原著里的回话是：这大圣谢恩，那行者也谢恩。

到了天庭以后，找到玉帝后原著这么描写的：大圣口称：“万岁！万岁！臣今皈命，秉教沙门，再不敢欺心诳上，只因这个妖精变作臣的模样。”如此如彼，把前情备陈了一遍，“指望与臣辨个真假！”那行者也如此陈了一遍。

还有很多就不细表了。

一直到最后如来擒住六耳猕猴到悟空打死六耳猕猴，原著是这么写的：如来道：“悟空休动手，待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。如来不忍，道声：善哉！善哉！”大圣道：“如来不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩！”如来道：“你自快去保护唐僧来此求经罢。”

从始至终说的都起真悟空都称呼为大圣，从原著里面看的出来，作者是没有提到过一笔说六耳猕猴替代了悟空的。

有挺多人解读说到两个悟空刚到雷音寺时如来说了句：对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”有不同的理解，我个人的理解是，孙悟空确实是有了二心，悟空打完六耳猕猴，如来让他去找唐僧时他和如来的对话看的出来。我们先看原著怎么说：大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收留，却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”

孙悟空本来去西天取经，一是为了报唐僧的解救之恩，二是为了立功赎了当年大闹天宫的罪，但是一路上，悟空并没有做错过什么，杀的要么是妖怪要么是恶人，而唐僧却有诸多的不理解，产生了许多矛盾，还有一个让悟空产生二心的原因就是，他取完经并不能得到什么，一边要受苦难一边还要受委屈，除了还过去的债，却得不到任何好处，最终还是一个妖精，所以他就和如来表了态，他路上没做错事，现在是唐僧不要的他，他现在也算是尽职尽责，尽心尽力只能到此了，想就着坡就下了。

如来也给予了坚决的答复，原著说道：如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”

先告诉孙悟空，这个事情就不要想了，是绝对不会答应的，一方面让观音送他去，也是告诉唐僧佛教对悟空的的态度，还有一个就是给了孙悟空许下了诺，只要取完经，悟空就可以成为佛教的高层，和他当年在天庭时候完全不一样的，那时候在天庭要么是品阶最低的弼马温，要么是空衔，有官无禄，这是实实在在的高层，后面孙悟空也成为了佛教里等级最高的佛级别，斗战胜佛。

从如来对悟空的态度来说，他是不会允许孙悟空被替代的，而且吴承恩也说了，假悟空根本就不信佛，怎么可能最终成佛。

从真假美猴王之后，孙悟空和唐僧的关系越来越好，一是唐僧明白以前都是错怪了孙悟空，后面对孙悟空产生了更强的信任感，也明白取经路上孙悟空是必不可少的，还有就是孙悟空也找到了明确的目标，取完经以后成佛。