持戒比丘为甚么会做世猕猴?

师质子摩头罗世质缘品第五十四

如是我闻。暂时佛在舍卫国祇树给寂寞园。尔时国中。有一婆罗门。字曰师质。居家巨富。无有后代。诣六师所。问其人缘。六师答言。汝相无儿。尔时师质便还归家。着垢腻衣。愁思不乐。而自念言。我无后代。一旦命终。居家财物。当入国王。想法是已。益增愁恼。

有一天，佛祖在给寂寞园，国内有一位婆罗门叫做师质，家财万贯，不过没有儿子，因而就去叨教六师，问为甚么自身没有儿子。六师说：你射中就没有儿子。

师质就特别烦恼地回家了，茶饭不思，心想：我没有儿子，一旦归天之后，遵照那时的国法，家中的总共资产都要没收回国王了。因而越想越烦恼。

婆罗门妇。与一比丘尼。共为学问。时比丘尼。值到其舍。见其夫主。忧郁燋悴。便问之言。汝夫缘何。愁悴如是。婆罗门妇。即答之曰。家无子姓。往问六师。六师占相云当无儿。于是之故。愁忧不乐。

师质的内助跟一位比丘尼很熟，那时，这位比丘尼恰巧去师质家，见到师质愁云满面的，就问他内助：你夫君为甚么如许忧愁啊？师质的内助就说：我家没有儿子，夫君去问六师，六师说他射中无子，于是就忧愁。

时比丘尼。复语之言。六师之徒。非一概智。何能知人业行人缘。如来活着。变通诸法。之前来日。无所阻碍。可往问之。必足了知。比丘尼去后。妇便白夫。如向所闻。时夫闻已。心便开悟。更着新衣。往诣佛所。泥首佛足。而白佛言。我之相命。当有儿不。世尊告曰。汝当有儿福德具足。成长已大当乐出家。

那时，比丘尼就说：六师这些人，不是一概智人，他们懂的未几，何如能领会人的人缘呢？佛祖活着，懂得通晓一概诸法，之前来日，一无所知，你为甚么不去问问佛祖呢？必要能够知道地领会。

等比丘尼走了之后，内助就转告给师质。师质听了之后，一下就开窍了，因而换上纯洁的衣服，前往礼佛，对佛祖说：我的射中有没有儿子啊？

佛祖说：你会有一个福德具足的儿子啊，等他长大之后，他会请求出家。

婆罗门闻欢快无穷。而做是言。但使有儿。学道何必。时因请佛及比丘僧。明日舍食。是时世尊沉默认之。明日时到。佛与众僧。往诣其家。众坐已定。婆罗门鸳侣同心同道。敬奉饮食。

师质婆罗门听了特别欢快，说：只需能有儿子，出家怕甚么啊。

因而就请佛祖和僧众第二天来家里应供。

佛祖默认了，第二天，佛祖和僧众到达师质家，坐下之后，师质鸳侣就同心合力，瞻仰地为群众供应饮食。

众会食竟。佛及众僧。还归所止。路由一泽。中有泉水。甚为清美。佛与比丘僧。便住歇息。诸比丘众。各各洗钵。有一猕猴。来从阿难。求索其钵。阿难恐破。不欲与之。佛告阿难。速与勿忧。奉教便与。猕猴得钵。持至蜜树。盛满钵来。送上世尊。

群众吃完之后，佛祖和僧众就返回给寂寞园。

在路上，颠末一个处所，中心有泉水，特别清晰甜蜜，因而人人就在水边歇息。人人都用水洗钵。那时，有一只猕猴，到达阿难尊者眼前，要他的钵。阿难尊者怕这只猴子把钵攻破，就不想给他。佛祖说：赶忙给他，不要操心。因而阿难尊者就把钵给了这只猕猴。

猕猴取得钵之后，就拿着钵去到一棵有蜂蜜的树，装了一满钵蜂蜜过来，供给佛祖。

世尊告曰。去中不净。猕猴立即。拾去蜂虫。极令清洁。佛便告言。以水和之。如语着水。和调已竟。奉授世尊。世尊受已。散布与僧。咸共饮之。皆悉周遍。猕猴欢快。跳跃起舞。堕大坑中。即使命终。魂识受胎于师质家。时师质妇。便觉有娠。日月已足。生一男儿。面首正直。世之少双。当生之时。家内器物。当然满蜜。

佛祖说：把内部不纯洁的东西去掉。那时，这只猕猴就把蜂蜜内部的蜂虫弄掉，把蜂蜜弄得很纯洁。佛祖又通知他，加水折衷一下。因而猕猴又加水出来，调成蜂蜜水，尔后供给佛祖。

佛祖取得猕猴献上的蜂蜜水之后，分给众僧，人人都喝了一些。

猕猴一看自身供给了佛祖和僧众，特别的喜悦，上蹦下窜，跳起舞来，成效一不当心，掉到大坑内部，那时就摔死了。

对于目力短浅的愚人来讲，他假若见到这个场景，就或许会谤佛，说你看阿谁猕猴，供佛也没甚么好报应啊，那时就摔死了哦。通常人认为死就必要是坏事故。原本死可是示意这辈子结尾了，同时下辈子又最先了。

就似乎有人说，张三的处长被解雇了相同，假若他的处长被解雇了，尔后让他去做科员，那即是不太好，提职了；假若他的处长被解雇了，尔后委任他做厅长，那即是升职了，那固然是善事故。

这只猕猴供佛之后，摔死了，他这辈子演的牲畜这个脚色就停止了，他就最先演繁华人生去了。这只猕猴的神识去师质家投胎了，那时，师质的内助就发觉自身怀胎了，足月之后，生了一个男孩，容貌正直，世上罕见，况且他出生的时辰，家中总共的器皿，都当然装满了蜂蜜。

师质鸳侣。喜形于色。请诸相师。占其休咎。相师占讫。而告之言。此儿有德。甚善非常。由于做字。字摩头罗瑟质。晋言蜜胜。以其初生之日蜜为瑞应。故因名焉。儿年已大。求索出家。父母恋惜不肯放之。儿复热情白其父母。若必违遮不从我愿。当取命终。不能处俗。

师质鸳侣特别喜悦，请相师占卜，相师看过之后说：你家令郎福德很大啊，由于出生的时辰有蜂蜜瑞应，于是起名为蜜胜。

蜜胜长大之后，就哀求出家。那时佛祖章程，你要出家，就必需取得父母许可。

父母舍不得，不肯放他出家。蜜胜经常请求出家，说：假若你不让我出家，我就死给你们看，我横竖是不肯意在俗世。

父母议言。昔时世尊。已豫记之。云当出家。今若固留。或能取死。就当听之。共议已决。而告儿言。随汝所志。儿大欣踊往到佛所。泥首做礼求索出家。世尊告言。善来比丘。须发自堕。僧衣在身。便成和尚。由于广说四谛妙法各类诸理。心开结尽。得阿罗汉。

师质鸳侣就商量：在蜜胜没出生之前，佛祖就做了预言，说他之后会出家。目前假若强留他，不让他出家，搞不好他果然就会自裁，咱们照旧理当许可他出家啊。因而就通知蜜胜，咱们许可了。

蜜胜特别喜悦，就去拜会佛祖，顶礼佛足之后，哀求出家。佛祖说：来的好啊，比丘。因而蜜胜须发自落，僧衣著身，成为和尚。佛祖为他广说四圣谛等各类法门，蜜胜比丘心开意解，除尽结使，证得阿罗汉。

每与诸比丘。世间游化。若渴乏时。掷钵地面。当然满蜜。人人共饮。咸蒙充溢。是时阿难白佛言。世尊。摩头罗瑟质。积何善事。出家未久。取得应真。意有所须。随便而得。

蜜胜比丘屡屡与其余比丘出去世间游化，假若渴了，就把钵扔到地面，尔后钵中就当然装满了蜂蜜。供人人来饮用，人人都能喝饱。

那时，阿难尊者就问佛祖：蜜胜比丘宿世积了甚么德啊？出家未几就证了阿罗汉，想要甚么就心想事成？

佛告阿难。汝忆昔时受师质请不。答言。忆之。佛言。阿难。于彼食还。至空泽中。时有猕猴从汝索钵。盛蜜施佛。佛为受之。欣悦起舞。堕坑即死。汝复忆不。答言忆之。佛语阿难。彼猕猴者。今摩头罗瑟质是。由其见佛欢快施蜜。得生彼家。姿貌正直。出家学道。速成无漏。

佛祖通知阿难尊者：你记得之前接纳师质的宴请吗？阿难尊者说：记得。佛祖说：吃完饭之后，咱们在半途上碰到一只猕猴，找你要钵，装了一满钵蜂蜜供佛，佛接纳了，猕猴载歌载舞地舞蹈，成效掉入大坑摔死了，你还记得吗？阿难尊者说：记得。

佛祖说：那只猕猴，即是蜜胜比丘。由于他见到佛祖特别欢快地周济蜂蜜，因而就生到师质家，特别庄重，出家学道，很快证了阿罗汉。

阿难长跪。重白佛言。复有何缘生猕猴中。佛告阿难。乃往之前。迦葉佛时。丰少小比丘。见他和尚跳渡渠水而做是言。彼人飘疾熟似猕猴。彼时和尚闻是语已。便问之曰。汝识我不。答言。识汝。汝是迦葉佛时和尚。何以不识也。

阿难尊者又长跪问佛祖：他既然如许有善根，那宿世为甚么会生到猕猴之中呢？

佛祖说：迦叶佛的时辰，有位年老的比丘，见到其它一位和尚跳过一条水沟，因而就笑话对方，说：那限度行为飘忽，就似乎一只猕猴相同呢。道理说打诨对方不敷安妥。

咱们之前讲解过一个对于威仪的偈子：

举佛音声慢水流，诵经行道雁行游，

合掌当胸如捧水，立品顶上似安油，

左顾右盼轻移步，左右回视半展眸，

威仪动静常如斯，不枉佛门做比丘。

人人要仔细，这个偈子是让你样板自身的威仪，你就万万不要去用这个准则去奢求其余人，更不能用这个准则去打诨别人。

那时这位年老比丘笑话对方之后，对方就问他：你了解我吗？年老比丘说：了解啊，你是迦叶佛时间的和尚啊，何如会不了解呢？

时彼和尚。复语之言。汝莫呼我化名和尚。和尚诸果。我悉备办。少小闻已。毛衣皆竖。甘拜匣镧。求哀懊悔。由改悔故。不堕地狱形呰罗汉。故致五百世中恒做猕猴。由前出家持禁戒故。今得见我。洗浴清化。得尽诸苦。佛告阿难。尔时少小比丘。今摩头罗瑟质是。

那时，对方就说：我曾经证了阿罗汉。这位少小比丘听了之后，汗毛都竖起来了，这下摊上大事了，一句话失慎，中伤贤圣啊。因而立刻甘拜匣镧，央求懊悔。

由于他准时懊悔了，于是防止了陷入地狱的恶报。不过由于他打诨罗汉，于是活着之中，一向做猕猴，受一个牲畜的形骸。由于他宿世曾经出家持戒，于是这辈子能够碰到释迦牟尼佛，能够遭遇佛法甘霖洗浴，得道证果。

佛祖通知阿难尊者：那时的少小比丘，即是目前的蜜胜比丘啊。

尔时阿难及诸群众。闻佛所说。悲喜交怀。咸做是语。身口意业。不行不护。缘是比丘不能护口。获报如是。佛告阿难。如汝所言。由于四众。广说诸法。净身口意。心垢除净。各得道迹。有得须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉。有发无尚正真道意。或有住于不退地者。众会闻法。咸共欢快。顶戴执行。

阿难尊者和群众听到佛祖所说，都百感交集，都说：身口意三业，果然是不行不护啊。由于那位比丘不能善护口业，随口开了一句打趣话，就做了世的牲畜啊。佛祖通知阿难尊者：恰是如许啊。

于是为四众门生广说诸法，让人人身口意都要清静。不少人都除灭了心中的污垢，都纷纭证果。有的证了初果以至四果，有的发了无尚菩提心，有的住于不退转地。人人都欢快执行。

喜好开打趣的师兄，看了这个故事，理应逐步改掉这个不好的习气，搞不好由于你一句打趣话，你下世就要去做牲畜以至下地狱，那真是死于蒙昧，可悲可悲。

经文出自：乾隆大藏经西土圣贤撰集·第部贤愚人缘经十三卷元魏和尚慧觉译