《西游记》第五十八回中描写到，真假孙悟空在找观音、阎王等大神都辨不出真假身份的情况下，直接闹到了如来门前。面对以假乱真的两猴，如来询问众天上神仙，是否有人能辨得出其真假？众神无奈摇头，如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”连在如来跟前工作的诸位神仙，都无法辨出其真假身份，可见六耳猕猴的“神力”有多大。不仅如此，我们都知道，《西游记》中，孙悟空的如意金箍棒乃定海神珍铁，本为太上老君所冶炼，后被大禹借走用来治水，最后放于东海，世上仅此一根。棒名如意号金箍，天上人间称一绝。重该一万三千五百斤，或粗或细能生灭。——《西游记》片段87版《西游记》东海龙宫而在真假美猴王这回合中，假悟空六耳猕猴也同样拥有这件宝物。那么，六耳猕猴的金箍棒，是从哪里来的呢？有人说，六耳猕猴偷师学艺，自学成才，把孙悟空的东西全都Copy到自己身上了，所以，拥有一件金箍棒宝物也不足为奇。但是，认真推敲，却存在几点疑点：首先，我们都知道，金箍棒是一件极其厉害的兵器宝物，它不仅能大能小，能长能短，甚至还可以变成绣花针模样，置于耳内。其次，这也是最重要的一点，金箍棒具有灵性，只听孙悟空的，其他人根本没有法力能驱动它。而六耳猕猴是假悟空，其一他不太可能能将太上老君炉火纯青的冶炼本事修炼到家，冶炼出如此利器。其二，退一步说，即便他真有太上老君的本事，能完完全全将金箍棒仿造、Copy过来，那也应无法做到像真孙悟空一样，自如地使用金箍棒。那么，六耳猕猴的金箍棒究竟从何而来？要回答这个问题，还得回到如来这里，我们先来看看如来是如何阐释六耳猕猴的：“此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”87版《西游记》如来剧照什么意思呢？我们具体细化一下，逐一来看：一，“此四猴者”，指的是四大灵猴，分别是通臂猿猴、灵明石猴、六耳猕猴和赤尻马猴，这四种猴均有各自的神通本事。通臂猿猴，此猴在《西游记》原著当中没有过多的描写。灵明石猴，《西游记》中这样描述概括：“通变化，识天时，知地利，移星换斗。总言概之，本事神通广大，其典型的人物代表：孙悟空。六耳猕猴，本文提到的这类，灵猴之一，也是本领超强。赤尻马猴，具有“晓阴阳，会人事，善出入，避死延生”的本事，典型的人物代表：花果山四健将里的马流二元帅。二，“不入十类，不达两间”，指不是天，不是地、不是神、不是人、不是鬼、不是蠃、不是鳞、不是毛、不是羽、不是昆。也就是说，天、地、人各界，都没有将它归入体系，其属于自然界之外。三，六耳猕猴的特点，可以用一个词形容“听闻望切”，能听能闻，能察能觉，极为灵敏。所谓“六耳”，或许就是如此得名。四，“与真悟空同象同音”，和孙悟空长得一模一样，本领也如此。看到这里，相信不少人都会倍感疑惑，既找不出其出生起源，又和孙悟空完全一样，这不就是凭空造出来的吗？那究竟是不是呢？有什么可以进一步佐证它就是凭空造出来的呢？要解答这个问题，我们不妨来听听儒家怎么说。在佛家文化当中，“耳”其实就是“六根”之一。在中国上千几千年的文化中，“六根”是一个极为重要的意象。《西游记》中，由六根衍生出“六识”，六耳猕猴其实代表的便是被“六识”所深深困扰的迷茫猴子孙悟空。注：“六根”为“眼、耳、鼻舌、身、意”。另外，在《西游记》中，“六耳”这一词的出现次数并不少。早在《西游记》第二回中，也就是悟空到三星洞拜师学艺，参破师父哑谜，三更跑到师父房中时就曾提及：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”这里所说的“六耳”，其实指代的是第三者。由此联系全文，我们大体可知，六耳猕猴其实就是凭空造出来的，它是六根未净的孙悟空的另外一面，是其人格分裂而来的化身，是横亘在唐僧师徒之间的“第三者”。所以，说到这里就不难解释，为什么《西游记》中的六耳猕猴，也有金箍棒，也有紧箍咒了。结语其实，不仅是孙悟空，人类皆如此。每个人都有两面性，一面代表着善，一面代表着恶，人之初，性善恶皆存。善与恶，一念之间，一念为善，一念为恶，善恶就像是阳光和影子，你中有我，我中有你，彼此独立，却又形影相伴。参考资料：张振国：《西游记》“六耳猕猴意象的文化与心理学阐释图片来自网络，版权归原作者所有，若侵权请联系删除。写作不易，喜欢就点个赞、转发分享吧~更多优质内容，请持续

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