《直指心性》就目前的时代来说，学佛真正的是为开悟明心见性的人，已经是稀有难得了，多数都是有所求或者说为了赶时髦，总之心不在道的人，比比皆是。禅宗五祖弘忍大师说：“不识本性，学法无益。”这个意思很明确，学佛人第一步就是认识本性。怎么认识本性？我们的心迷时不知本性原本清净，悟时才知一切本来圆满。如果不用迷悟来讨论和切入本性的话，你即使是有飞天入地的本事，也不可能理解悟入空性。空性是不生不灭的，妙在非空非有。妙，说有不对，说无也不对，妙的含义是说，遇人事始终如一，处事为人，善恶美丑，无所不明，世界万物，都在妙中绽放光芒。但这个妙，却毫无真实永恒性，就像是盛开的美丽花朵，人们都能够看见花朵的鲜艳华美，五彩缤纷，美丽无暇，但当花朵凋谢以后，再也无法重睹它的芳容，这个就是妙。妙可以说是一种智慧，妙用时它是无住的，要能够妙用必然是开悟自性清净心的人，才可以明白做到。百丈怀海禅师随师父马祖禅师外出，忽然看见天上飞过一群野鸭，马祖问：“是什么？”怀海禅师道：“野鸭子。”马祖问：“到哪去啦？”怀海禅师道：“飞过去了。”这时候，马祖禅师突然转过身，使劲地拧怀海禅师的鼻子。怀海禅师疼得失声大叫。马祖道：“又说飞过去了！”百丈禅师言下大悟。其实看见野鸭飞过去了，没有问题，只要你不执这个相，当下就是自性空性妙用。如果你认为野鸭真的飞过去了，那就著相了，著相之人，心一定是迷惑的，为什么？因为不生不灭的空性智慧，因你有所住而不见光明，那当然是不识家珍，妄作孤魂了。其实每一个起心动念，都是在迷悟之间，穿梭不定。迷，迷在有无，悟，悟在非有非无；迷时求出无期，悟时万法尽是不二。有不是独有，空不是顽空，有因空现，空因有现，二而不二，不二而二，究竟中道义，非取非舍，非有非空，不生不灭，本来圆满。这些都是言句，为人从理方便悟入，按照禅宗的说法，一切都是闲文字。禅宗的宗旨是：不立文字，教外别传，言语道断，心行处灭，一念空故，当悟不难。六祖慧能大师说：“前念迷是凡夫，后念悟即佛。”一念间本空，本明，本来如是，在佛不增加，不凡夫不减少。可见你不悟在当下，想别处求生，那就会变成摘星星摘月亮的活受罪。阿惹勒。