“白龙马，蹄朝西，驮着唐三藏，跟着仨徒弟，西天取经上大路，一走就是几万里。”当年守在电视机前看动画片的小朋友们，如今都已经长大成年，大多数都已经为人父母了。而这首《西游记》动画片的主题曲，一响起便会引发无数人的回忆。

《西游记》动画片

遥想当年，每逢寒暑假，央视一套便会播出87版《西游记》，动画片版《西游记》更是播了又播。

因此，所有人都在无意间记住了西游取经组合的构成：唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙和尚，还有便是西海龙王三太子所化坐骑白龙马。

在《西游记》中，似乎只要是有些身份地位的神、佛、菩萨，都会有坐骑相伴。

那么，可曾有人好奇过师徒五人西天取经成功，得了封赏后又发生了些什么？

当年的齐天大圣，如今的“斗战胜佛”孙悟空，是否也有坐骑呢？若是有，他的坐骑又是什么呢？

01关于“孙悟空”

《西游记》作者吴承恩，尽管在明刊百回本中《西游记》并无署名，但是清代学者吴玉搢等人还是提出了，其作者为吴承恩这样的观点。

于是，这句话便成了每个人曾经在语文课上都必背的知识点。

尽管绝大多数人都看过各种由《西游记》衍生的影视作品和动画片，但看过《西游记》原著的人却并没有许多。

作为我国“四大名著”之一的《西游记》，它的文学价值是极高的。

尽管大家初次接触《西游记》，为的都是其中那些神鬼妖魔斗法的精彩桥段，但是《西游记》的文学价值却远不止如此。

作为我国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，《西游记》当中以唐三藏前去西天取经为延伸，将许多不能言说的当时社会现实杂糅于其中。

许多人是因为《西游记》才知道了孙悟空，但是孙悟空这一角色却如同唐三藏一样，并非吴承恩原创。

早在南宋时期，《大唐三藏取经诗话》当中，便已经有了“猴行者”的加入。而元杂剧当中，孙悟空这个形象便已经出现了。只不过，那时候的孙悟空还是“通天大圣”，“齐天大圣”则是另一个。

但是，真正将孙悟空塑造成如此立体、丰满且正能量形象的，顶数吴承恩版的《西游记》。

在吴承恩笔下，孙悟空是集了天地灵气，受了点化的猴王，是敢大闹天空的弼马温，也是放下戾气后护唐僧取经的大师兄，又是功德圆满的“斗战胜佛”。

有血有肉、敢爱敢恨、不畏世俗又为正道折腰，这样的形象，似乎更符合人们对于“西游英雄”的想象。

这也是为什么《西游记》当中的齐天大圣孙悟空，会比耳书当中“闽中有神，猴首人身，额以金圈，手执铁棍，衣虎皮”的“抗倭英雄”孙大圣更为深入人心。

同样的，吴承恩笔下的孙悟空，也要比《万国演义》中的“创始亚当孙悟空，翻云覆雨仗英雄”、“孔佛耶回百劫灰，华拏光焰烛天开”的创世形象，更加多了一些真实感。

吴承恩笔下的孙悟空，一定程度上来说，是一个具有时代局限性的“反叛者”。

作者以文寄情，在封建社会之下不甘向世俗强权低头，于是，“孙悟空”便成了一个化身。

尽管自身为妖，却并不畏惧三十三重天上的玉皇大帝，也不将掌管六道轮回的地府众人放在眼中，各海龙王在他眼中皆不值一提。

敢战敢骂、敢打敢杀，初期的孙悟空是个不畏强权、不理世俗的极端反叛者。

而随着种种境遇，孙悟空退却了当年的叛逆。孙悟空虽为妖身，受了点化后却开始怀上了慈悲心。

也是这份慈悲天下之心，才驱使着他能最终护唐僧走完取经之路，而他也终于立地成佛。

但是，人是无法真正创作出超越自己认知能力的作品的。

整部《西游记》都带着强烈的时代色彩，而孙悟空也只是那个特定时代的特定存在，他会反叛，但他仍在封建思想框架之内。

也正是因为如此，在后世，才会在《西游记》的基础上衍生出诸多影视作品和文学作品。

说到底，所有形象的树立，都是在时代的大框架之下，这也是为什么曾经许多爆火的影视文学作品，如今却被定义为“雷剧”的原因。

而《西游记》之所以能够被奉为经典，便是因为无论几经沧海变迁，它依然有着极佳的受众量。

时至今日，依然有着许多喜欢钻研《西游记》细节的人存在。而这，才是一部好的文学作品该有的特质。

02不同角度

随着时代的变迁，人们看待一些事物的角度也在随之转变。关于《西游记》的文学探讨比比皆是，其中也不乏一些“腹黑学”掺杂其中。

曾有网民在网上提出过一个问题，那便是：为什么孙悟空在西天取经之前，能够大闹天宫，而取经路上，却斗不过那些占山为王的妖怪？

一石激起千层浪，各种回答铺天盖地，其中有三个答案在其中尤为显眼。

一个答案是“打工人心态”，戏说当年的孙悟空是自主创业，当然会拼尽全力为自己谋一份好前程。

而随着唐僧西天取经则不同了，此时的孙悟空已经成了一个“打工人”，自然不会再像当年一般拼尽全力了。

因此，此时的“打工人”孙悟空学会了合理利用人脉资源，不再是当年所有事情都一肩担的心态了。

这样的答案获得了很多人的认可，毕竟，大家都是“打工人”嘛！

而第二个答案则是“阴谋论”与腹黑的结合体，有人说，或许，最后成为“斗战胜佛”的孙悟空，根本不是当年那个敢单挑天庭一众神仙的孙悟空了。

该种答案的出现，源于原著第五十八回《二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭》。

这一回中，六耳猕猴和孙悟空正面遭遇，都是集天地灵气而生的灵猴，旁人对于二者之间根本无从分辨。

其实地藏王菩萨的坐骑谛听，已经知道了二者的身份。但是，即便分辨出了二者的真假，谛听依然没有如实告知，而是将锅甩到了如来佛祖的身上。

于是，二者一路缠斗到了如来佛祖面前，如来佛祖也很快给出了答案。

孙悟空当着如来佛祖的面，一棒要了六耳猕猴的命，但是，开了杀戒的他却并没有遭受到惩罚。反而是如来佛祖好生相劝，让他回到唐僧身边。

因此，有人指出，最开始的孙悟空可能是消极怠工状态，所以不用出全力护唐僧西天取经。

而天上看其无从管束，便找了六耳猕猴李代桃僵。所以，综合实力不足的六耳猕猴，在之后便因为实力不足，而不得不屡屡请求他人帮助。

第三个答案则是与“社会学”有关。这么说或许有些过于上纲上线，那么，我们换一种说法，这个答案与人际交往关系有关。

是的，尽管《西游记》是一部神魔题材的小说，却还是逃不过人类的交际本能。

有网友进行过粗略统计，九九八十一难中戏份较多的“重点妖怪”大概是45个，而死亡的妖怪只有21个。

要知道，孙悟空尽管有紧箍咒约束，其杀伤性还是很大的，那么多妖怪能够活命，就是因为他们是“关系户”。

金翅大鹏一口可吞一城人，手中杀孽不计其数，按说该是被挫骨扬灰都不为过的。然而，金翅大鹏却并没有因为这些罪孽而被处死，为什么？

因为以人类的关系来说，他是如来佛祖的亲娘舅。

于是，在经历种种之后开始变得圆滑的孙悟空，开始懂得了“放水”。谁家的亲戚、坐骑，谁家自己来收，免得自己到时候成了佛，大家见面多有尴尬。

观音大士收回了她的坐骑金毛吼，普贤菩萨收回来他的坐骑白象，文殊菩萨收回了他的坐骑青毛狮子，太上老君收回了他的坐骑青牛，就连月宫的太阴仙子，都来收回了她的宠物小白兔。

因此，这种答案的论调是，孙悟空不是打不动了只是不想打了。

毕竟，即便打赢了自己也是费力不讨好，还不如上天求助，既送了顺水人情，帮众人找回了自己的坐骑、宠物、小童子，又能解了所谓的八十一难，何乐而不为呢？

而说到坐骑，有些人也在好奇，这孙悟空被封了“斗战胜佛”后，可有与之匹配的坐骑用？

03没那么简单

要说孙悟空在取经之前，也算得上是妖怪圈的“顶流”、“大哥”了，若不是被压在了五指山下，自然在妖界能够称王称霸。

然而，这样的身份在天上，似乎算不上什么值得骄傲的事情。

参与西天取经的孙悟空，就像是参与了一场“变形记”的熊孩子。在西天取经团队当中，孙悟空无疑是武力担当。但凡是需要武力输出的，必然有孙悟空上前与之缠斗。

而在经历了九九八十一难后，五百年有期徒刑刑满释放的孙悟空，终于从一个反社会分子预备役，成为了一个五讲四美、分善恶、懂尊卑、讲慈悲的佛门中人。

而佛家一句“放下屠刀立地成佛”，也成为了经典的教人学好，劝人向善的口号。

只不过，尽管都言说众生平等，却连佛门也不能免俗，要分化出三六九等来。

佛、菩萨、罗汉等一系列职位，代表的不仅仅是其在佛门中的话语权，更代表着其“觉悟性”。觉悟过去、现在和未来，觉悟七情六欲和人间苦难。

而觉悟性的高低，成为了其职位高低的评定关键。

“斗战佛”不是为了打架而生的佛，而是不断战胜敌人和自己心魔的战斗佛。斗人易，斗己难，“斗战胜佛”这一称号，十分贴合孙悟空的过去种种和现在种种，也在无形中约束着孙悟空的未来种种。

“斗战胜佛”这个职位称号听来响亮，却只是佛门三十五位佛中倒数第五的存在。

也就是说，孙悟空一路与天斗、与地斗、与神佛斗、与妖魔斗、与自己斗，却也只得了第三十一位佛的排列。

大日如来释迦牟尼作为灵山佛教中的绝对王者，必然是稳坐三十五位佛中第一的位置。

因此，在孙悟空大闹天宫之时，如来佛祖只需一掌，便可降服这身怀异能却桀骜不驯的灵猴。而其坐下莲台，便是其坐骑。

有人说，那如此说来，孙悟空的“筋斗云”就一定是他的坐骑了？

如此说虽然也算不上错，却并不是十分全面。毕竟，孙悟空被封斗战胜佛后，还得了另一坐骑。

回到前文中所提的真假美猴王这一难，孙悟空封斗战胜佛后的坐骑，在此便有了答案。

那日二者颤抖不休，一路到了如来跟前，最终分了真假，六耳猕猴也被孙悟空一棒所了结。

然而，令孙悟空真正头痛的，却不是六耳猕猴，而是他与唐僧的师徒关系。

二者之间芥蒂已深，孙悟空拿得起却放不下，自觉唐僧不会再接纳自己，就这么僵在了那里，还是如来出口开解，解了孙悟空的心结。

如来当日说到：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”

是了，早在这时，如来便为孙悟空安排好了日后坐骑——莲台。

莲台本是佛教圣物，如来、观音等皆有莲台，而如来此番话便是宽了孙悟空的心，告诉他，日后他功德圆满也可封佛坐莲台。

有人会说，那你前文有说，斗战佛只列第三十一位，孙悟空如何坐得莲台？

事实上，虽然都称“莲台”，却也是有等级划分的。

这就好比同为某品牌汽车，也同样有几万、十几万、几十万，甚至百万千万的一样。莲台虽然没有如此复杂，却也同样有九等之分。

九品莲台便是所有莲台当中等级坐高的，是独属于如来佛祖的坐骑。

而观音菩萨的莲台，则是五色莲花台也就是五品莲台，较之如来的九品宝莲台有着极大的差距。

那么，由此我们可以进行推断，以孙悟空当时身份，即便被封了斗战胜佛，莲台等级也极有可能是品阶最低的一品莲台。

不过，若是孙悟空得了大功德，便可以升级坐骑，因此，其莲台等级还是有一定上升空间的。

不过，这一切都是基于《西游记》原著与佛教部分常识所进行的推断猜想。

也正是因为有如此多的细节耐人推敲，《西游记》才能在数百年时光中，依然有着庞大的阅读群体。

不同时代和境遇之下，同样的作品也会带给人不同的阅读体验，这才是文学作品的魅力所在。