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“朝三暮四”一成语，出自《庄子》中的《齐物论》之篇章。这一成语，实是一则寓言故事，旨在揭示人生修为上去除固执成见、自以为是的认识之蔽，而复归“知通为一”的大明，达致“休乎天钧”之大全。“朝三暮四”的寓言故事是：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”“狙”者，猕猴之属；“芧”者，橡子之物。“朝三暮四”的价值意蕴，旨在揭示人生“劳神明为一而不知其同”的固执、偏执之弊。“名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”对于人生价值追求来说，现实中的名和实并未有所亏损，但心识因看不透事物的本质而会喜怒无常，偏执成癖。世情习常：劳神明为一，而不知其所同。“神明”者，为人的认知之心或智明之心。“劳神明”的意思，是因有贪欲的营取而劳役其心知。“劳神明”的“为一”，是执著、偏执一曲而不觉；“不知其同”，是无有“知通为一”的大同之觉。大同者，涵摄万殊不同，而通为一体。在《庄子》看来，人生认识可有不同的认知角度和价值取舍。“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”（《德充符》）。从同异之别趣上言，习情往往是只知其异而不知其同，也即是只见树木而不见森林，只见部分而不见整体。从魏晋学者郭象的字面解说上看，“达者之于一”是知其自得之一。天下人物各自同为一个自得，岂会劳神明于知而固执偏一？万物中的此一与彼一者，咸一于自得，故为同一的自在自然。从唐代佛学者成玄英的佛理上言，人心因有偏执、固执和迷执之念，方有偏执的执一之蔽。不知佛之至理，固为如此。在佛之自性上，实是“理自混同”。若刻意措心于其间，便非是混同之理。佛学的真理，因不执一，故能无有彼我、是非之迷执。《庄子》“万物皆一”的“大同”，是“不同同之之谓大”（《天地》）和“有万不同之谓富”的价值意旨。“大同”，非是强齐、模式化之同，而是齐物自性的“无物不可”（《齐物论》）之同，通一而同。人生迷执：朝三而暮四，或朝四而暮三。在《庄子》的寓言中，每一天给予猕猴食物的橡子本是七个，或是早上三个而晚上四个的一个组合，或是早上四个而晚上三个的一个组合。两个组合中，虽前后数有不同，但总数不差。早上，猕猴见到人给予的橡子只有三个便会发怒，而见人给予的橡子为四个则欢喜，足见猕猴尚无有通一或整体的大全、总体之识。猕猴的感知只是如此，迷惑、偏执之人何尝不是如此？人生若是自以为是，以同于己之所好为同，则必有短见、偏执。“名实未亏”者，意味着不论是“朝三而暮四”还是“朝四而暮三”，皆是一天七个橡子，并没有总量上的不同或吃亏少得。“朝三而暮四”与“朝四而暮三”，只是橡子给予时间或组合上数量的差别，而在一日的总量上并无不同。猕猴之所以有“喜怒为用”的差异，乃缘于固执己见，迷执不觉，不能通一。猕猴固执、偏执的自是，是因所惑而自以为是，也就是“惟见目前之一隅”而因其“朝三”而怒，因其“朝四”而喜。此是只知“朝三而暮四”与“朝四而暮三”的组合之异，而不知其总数和整体之同。人生的认知类此，若是只看到事物的差别而不见其同，就不会看到事物的联系和关系，无以认识事物整体中的局部和全部中的构成价值。一个事物，自其殊异而视之，就会有判若天地之差别；自其大同而视之，便知事物皆一于自性固有之可。人生修为：和之以是非，而休之于天钧。针对朝三暮四的偏执之弊患，《庄子》提出了人生解除固执之蔽的心识修为之道。“圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行”（《齐物论》）。“和之以是非”之说，是齐一于是非。要达致如此之识，便得摒弃心中已有或成见上的是、非之偏执，而在齐一、通一于是非中因是因非，可乎可而各是其所是，不可乎不可而各非其所非。“休乎天钧”的认识论说，是达致自然均平之心识。此虽然要求去除心中是非之成见的固执、偏执和迷执，但非是不要心识通达的所谓休其认知或无知。人的心识，若是达致“天钧”而齐观，乃是认知思维的自觉提升。“两行”的认知思维，是既要摒弃是非上的偏执，亦即是或执是而不知其非，或执非而不知其是，又要在是非齐一、通一中达致是非上的各当其所，然其然，不然其不然，而无所偏执。在“和之以是非而休乎天钧”上，郭象的“莫之偏任，故付之自均而止”以及“任天下之是非”的解说，皆服从其独化论的是非冥识，而不觉有是非。与物冥化，消解认知，岂有是非的真知？成玄英从佛学思维的角度释之认为，达道圣人，以其“虚怀不执”，故能“和是于无是，同非于无非”，而达致“息智乎均平之乡，休心乎自然之境”。这里的“和是于无是”，是不住于是，遣去偏执之是则为无是；“同非于无非”，是不住于非，遣曲心执之非则为无非。般若之智慧，乃是“不离是非而得无是非”。即是而不执是，即非而不住非。在佛学的价值观中，若说“离是非”是遣是非的无有是非之固执的话，那么“不离是非”是遣其执著无是无非的顽空，旨在达致不住于无是无非之念。“不离是非而得无是非”，正是即相而不住相的“如如不住”的真谛。《庄子》朝三暮四的寓言故事，给予我们深刻的人生启示：我们时刻要保持心识的清醒和冷静，自觉消除自以为是和固执己见的偏执，防止因自以为是而迷执不觉，闭塞偏执。我们只有秉持“和之以是非而休乎天钧”和“两行”的豁达和虚怀心境，方能在与时俱进的探索中，在明晓事为的大局和全局中，拨开偏执的迷雾，而见晓大同或通一的真理。《庄子》的思想奥秘，旨在探究“寂漠无形，变化无常，死与生与，天地并与，神明往与！芒乎何之，忽乎何适，万物毕罗，莫足以归”之风尚，彰显“游于无有”之无穷价值，领悟“独与天地精神往来”的精神逍遥，体验“与造物者游”的心驰神往。欢迎评论交流探讨。文中图片来自网络，感谢版权原作者。如有侵权，联系删除。

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