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六耳猕猴的出现，着实让人眼前一亮的同时又让人吃了一惊，世间有一个孙悟空就已经够让三界头疼，居然还有一个复制品！天地人三界不能辨别他的真伪、出处，一时间带来极大的麻烦。三界的恐慌不是没有道理的，作为世间生存法则的制定和维护者，三界特别是天庭，以玉皇大帝为首的掌权者在面对六耳猕猴时的手足无措，再一次凸显了管理漏洞与细思极恐的潜在危机，试想，孙悟空、六耳猕猴以及后面的大鹏，这些实力较强的“魔”如果强强联合，届时天庭将如何应对？好在如来作为《西游记》中的困难终结者，在面对孙悟空和六耳猕猴争执不下时，出手解决了这个麻烦，随后，被孙悟空一棒子打死，彻底根除了后患。可是，面对实力强劲的六耳猕猴，如来为何不让其皈依佛门？如来有何必要让六耳猕猴皈依佛门？白马寺后殿门上有一副对联：上联：天雨虽大，难润无根之草；下联：佛法无边，不度无缘之人。这里的“佛法无边”旨在强调渡化的强大，如善良的唐玄奘，经过一路苦修得正果，成为善有善报的代言人；但作为恶魔的代表，黑风怪与红孩儿，依然修得正果，在他们的度化路上，佛法起了至关重要的作用。也就是说，世间善恶只要机缘正确、佛缘合理，都可以皈依佛门得到度化。不仅如此，如来在安排取经大计时，就给观音三个紧箍而且嘱托：假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。通过以上论述，我们得出结论：只要有佛缘，万物均可入佛门，无论他是人是妖还是魔。我们先来看六耳猕猴倘若皈依佛门的好处：第一，神通广大六耳猕猴的神通广大不亚于孙悟空，而且超越了三界很多仙道菩萨，切看看他和孙悟空打斗时去过的几站：天庭、冥界、龙宫、南海，这些仙佛都不能辨别。我们特别要强调的是，这些仙佛都得道成仙度化成佛，以他们的道行都不能辨别，实锤认证六耳猕猴的神通广大。再说六耳猕猴与孙悟空的本事，两人打到天昏地暗，实力得到三界公认的孙悟空依然不能征服六耳猕猴，最让我们咂舌的，是孙悟空的金箍棒渊源颇深，上承大禹、下接机缘才有这件乘手的兵器，这件兵器到底有多厉害，就连猪八戒都说“只要捞上几下，怎么活的成？”而六耳猕猴手中也有一根能和孙悟空比拼的棒子，我们可以肯定的是，这种神器不是简单的变化可以得到的。第二，大有用途有才能的人总是不愁用处的，就像如来坐下的十八罗汉，总在如来需要出手时，他们会时不时的派上用途，比如征服兕怪（青牛精）时，孙悟空去求如来时，如来没有亲自前往，反而派十八罗汉代自己前去。再比如观音身边的木吒，众所周知，他的兵器是一条粗粗的铁棍，跟在观音身边修行，观音扬善，木吒惩恶。反观六耳猕猴的身手，的确是世间难得的人才，如果能让其皈依，既可以让其于如来坐下听从调遣，也可以令其跟随其他菩萨修行。总之，作为壮大佛门的人才，六耳猕猴价值极高。第三，约束管制六耳猕猴的能力通过和猴子的比拼已经人人皆知，甚至可以说得到了官方认证。这样的狠角色，如果放任自由，日后势必会造成新的麻烦，纵观孙悟空与六耳猕猴打过来的这一路，无论天庭、冥界、龙宫还是观音，连辨别都不能更别说制服。这样的势力如果不加以控制，日后掀起第二次大闹天宫都很有可能。但如果如来肯将其皈依就不同，以佛法度化，不仅让他从魔道脱离，还能令他代表正义的力量惩恶扬善，如此一来，简直是一举两得的做法。综上所述，如来很有必要让六耳猕猴皈依，可为什么他在施法让他现身以后，却放任不管，让孙悟空让他打死他？如来为何不肯让六耳猕猴皈依佛门？如来在用金钵收服六耳猕猴后，“孙大圣忍不住，抡起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。”面对孙悟空的如此作为，如来只是说了两个“善哉”，而孙悟空给出的理由荒诞到简直可以忽略：如来不该慈悯他，他打伤我师父，抢夺我包袱，依律问他个得财伤人，白昼抢夺，也该个斩罪哩！在“如来收大鹏”（《西游记》原著第七十七回“群魔欺本性，一体拜真相”）时，同样是孙悟空制服不了的妖魔，如来的手法就大不相同，不仅没有给孙悟空打死大鹏的机会，还对他说：“你在此处多生业障，跟我去，有进益之功，”就这样，大鹏皈依了。如此说来，眼睁睁看孙悟空打死六耳猕猴，原因只有一个：如来压根就没打算让六耳猕猴活。否则，如来为何不像收服大鹏金翅雕那般让他皈依？细细想来，如来不让六耳猕猴皈依佛门，还真是有原因的：第一，妖魔皈依，需要佛缘纵观《西游记》中那些没有被打死的妖怪，要么东家是仙道，要么东家是菩萨，像黑风怪和红孩儿那样的佼佼者，那是赶上了取经的红利，如果不是如来多给观音两个紧箍，他们是否有机缘去观音门下还有待商榷。《西游记》中最有佛缘的魔要数孙悟空，当他搅得天地不宁时，如来出手将他制服，如来为何不消灭他？仅仅是因为释教的善念？不，是传经的需要，也就是说如来打算让三藏真经东传并不是一时兴起，而是早有计划，当年五行山下压孙悟空，其实就是为取经埋的伏笔。那六耳猕猴为何没有佛缘？如来在讲解六耳猕猴的类别时也说了，世间还有四类猴子：第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。他们都有能力，如果能自修，将来定能有作为，可为何都要学孙悟空？只有反叛才是引起别人注意的有效方式？如果皈依的条件都是“闹一闹，入佛教”，那如来也别讲法了，以六耳猕猴为首的妖魔是收不完的。如此说来，六耳猕猴祸乱孙悟空的做法，彻底断送了自己的佛缘。第二，德不配位，反受其害六耳猕猴犯的第二个错误，就是“德不配位，反受其害”。作为不入十类的存在，本身就很特殊，而六耳猕猴的实力太强了，孙悟空征服不了他，要知道，孙悟空最后修得正果封斗战胜佛，这不是一般的修为，将来这样的地位都征服不了六耳猕猴，只能说他能力强。能力强的人，向来要注意德行，得于斯者毁于斯，如果过于依仗自己的能力而为所欲为，不仅带不来收益，反而会受到灾害。那六耳猕猴到底犯了什么错？他最大的错误并不是变成了孙悟空，而是要自己取经，这样的做法触及了红线。为什么要取经？取经是大唐永固江山的需要，是如来手中三藏真经东传渡化东土的利国利民的大项目，这不是为皇帝修行宫，六耳猕猴不仅祸乱孙悟空，还企图以假乱真，打真经的主意，触及到这条敏感的红线的他，能不死？第三，当断不断，必遭其乱我们做个假设，如果当年孙悟空被唐僧从五行山下放出来时，他不仅不拜唐僧为师，反而一棍打死他，接着，孙悟空再挥师西进，找如来算账，怎么办？这种可能性不是没有，谁都不能保证五百年五行山下就能磨灭孙悟空的魔性，如果真能磨灭，为何还要通过取经的方式渡化？为何不在五行山下五百年桑田沧海之后直接封佛？也就是说渡化孙悟空这个行为原本就存在风险。这就好比驯化一只狼，给他拔了狼牙、带上皮链，然后通过九九八十一天的训练，希望他能像狗狗一样成为人类最忠实的朋友，可万一他内心的魔性不灭呢？解开链子他依然咬人吃人呢？同样的道理，六耳猕猴的才能确实让人羡慕，可如果日后渡化无果，反而助纣为虐，就像《西游记后传》中的无天一样，连灵山都攻陷了，这个锅谁来背？结语我们时常扼腕叹息，孙悟空的才能如此过人，六耳猕猴可惜了。然而“机缘”与“德行”除了积善博取之外，原本就在冥冥天意中自有安排，岂能凭借一己之力而任意改写，甚至通过恶意模仿赚得。人间大道四通八达，砍樵方可为生，何必对取经渡人这样的大计动心思。到头来，一腔才华反而化作虚幻，只留给世人一声叹息。说明1.有一种比较常见的说法，说六耳猕猴是孙悟空内心的魔性复发或者不灭，真假美猴王之争，其实就是悟空自己的打斗。书生并不统一这种看法，首先如来也对这种混世猴做了类别解读，六耳猕猴有足够的能力做到这一切，甚至如果他内心的魔性可以渡化成佛，他是可以代孙悟空取经；再者，孙悟空能吸收天地精华有所成就，同理，世间其他灵物也有成为孙悟空的可能，只是六耳猕猴的第一站不是天宫，而是佛门，所以就吃瘪了。2.“二心乱乾坤”是西天取经路上至关重要的一节，也是《西游记》中重要的组成部分，而且伟大的杨洁导演也为我们以“真假美猴王”的剧集，呈现出精彩的打斗、剧情以及这种古典名著留给下来的艺术之美，在此，再次向杨洁导演致敬。向杨洁导演致敬3.本文只代表崆峒书生个人观点，不针对任何人和事。4.参考资料：《西游记》原著。

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