孙悟空大闹天宫，被如来压了年，走了一遭取经路，然后，竟然成佛成圣了。齐天大圣加斗战胜佛合体，纵观三界六道，神人仙佛，也是没谁了。

孙猴子偷仙桃仙丹仙果御酒，十万天兵天将布下一十八架天罗地网，也奈何他不得。在玉帝眼皮子底下，被道祖联手佛祖抢走，送往进阶顶级大罗金仙之路，美猴王如实得意。

然而，事实告诉他，一切并非想象中的那么简单，单凭孙猴子的个人魅力，是远远不会有如此的优待的。取经路上的绝大多数妖精都可以与孙大圣一战，甚至可以力压美猴王一头。凭什么这个自诩“历代驰名第一妖”的一代妖猴能够度过生死劫，超越他们，而成就正果呢？

当美猴王被如来佛祖敕封为斗战胜佛，当孙悟空仔细盘算，沙盘推演一番后，终于明白，他所有的成就都是菩提祖师所赐，菩提祖师的能量太逆天了！而佛祖和道祖其实早就有所暗示，可惜这个孙猴子脑子短路，一味耍酷，当时没看出来。

超然物外：如来五仙五虫之论，暗示了菩提祖师可以无视仙界基本游戏规则的强大动能。

真假美猴王一节，孙悟空和六耳猕猴辨认真伪，不能识破真相的有三界主宰玉帝、七佛之师观音菩萨，谛听虚晃一枪，不敢明说。

周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。——《西游记》

如来佛祖是怎么说的呢？佛祖讲了一通大道理，即是五仙五虫之论。所谓五仙，即是天仙、地仙、神仙、人仙与鬼仙；五虫即是蠃虫、鳞虫、毛虫、羽虫与昆虫。

这个词汇与理论并不是出自西方释教，而是中土本色《大戴礼记》。换言之，这是东方本土儒家的一种世界观和方法论。与之对应的就是兴起于战国时期的五行学说，邹衍可以视作集大成者。

按照如来所说的这个理论，结合五行之说，佛祖这句话信息量巨大。

五仙既包括了所有神仙，是所有神仙的汇总；五虫囊括了所有的动物，是所有有生命迹象的物种的总和。然而，如来话锋一转，却说了这样一句话：四猴混世，不在其中。

灵明石猴、赤尻马猴、通臂猿猴和六耳猕猴即是如来所说的四猴，这四只猴子明明也是五虫之属，却被如来说成了不在其中的另类。为什么会出现这样的现象呢？佛祖怎么可以在灵山大雷音寺当着万千佛菩萨的面开这样的玩笑呢！

汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。——《西游记》

往前推，观音菩萨不能辨识真假美猴王，如来佛祖讲明了一个道理：其他人虽然修为高深，神通广大，却“只能普阅周天之事，不能遍识周天之物。”什么意思呢？原来如来暗示的是一个游戏规则，所谓神仙，只能在有限的范伟内认定某种事物，这个框架即是三界六道达成的一种共识，说白了，就是被记载在册，方便大家阅览了解。当超越这个框架的时候，其他人就无法解释清楚了。所以，其他人的认知是“普阅”，是一种知识普及，是教科书式的认知；如来的潜台词是：只有跳出这个条条框框，才能“遍识”，才能知道局外真相。

没错，这是个局中局。四猴混世，美猴王和六耳猕猴不在其中，成了一个例外。为什么会出现这样的状况呢？因为他们都是菩提祖师的弟子。菩提祖师以一人之力破防了仙界的基本游戏规则，使得有了这样一个新的局面，仙界整体意识观念随之改变。

菩提祖师有这么蛮横吗？太不讲理了吧？其实不然，菩提祖师以高深修为占据了仙界制高点，叫其他人无话可说。如来所谓五仙与五虫的理论，暗示了菩提祖师秉承的一个基本观点，道明了仙道背后的终极秘密——五仙对应的就是五虫，神仙也是有本体的，是有来源的，是从五虫中修炼而成的。

虽然既成仙道的神圣们对此讳莫如深，缄口不言，避而不谈，这却是个颠扑不破的真理。菩提祖师精通儒释道三教，故而，如来套用了儒家的一套说辞，既是给自己圆场，也道明了菩提祖师的高超绝伦，仙界早已给他老人家打开了一扇方便之门——孙猴子是湿身卵化的一个顽石，孙悟空必须成就正果。

生死簿之谜：孙悟空的悲喜交加与天生圣人的不死之身特殊待遇背后的光环。

孙悟空在方寸山三星洞前耍酷卖乖，变个松树就被菩提祖逐出师门。然后就是美猴王龙宫夺宝，继而被鬼使勾魂地府。乍一看，菩提祖师安的什么心呀?这不是把猴哥往火坑里推吗？

其实不然，这正是菩提祖师对仙界的一次试水。

十王即命掌案的判官取出文簿来查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看。裸虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名。——《西游记》

孙悟空游地府，阎罗王查验生死簿。判官搬出来的生死簿上是个什么情况呢？“十类簿子”，正好对应的是五仙与五虫十个类别。因为悟空没注仙籍，只能算个太乙散仙，所以排除掉五仙，直接查看五虫之列。同样惊人的一幕出现了，五虫即是所有生命物种的概念，却没有孙悟空的名字。

又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似裸虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖，另有个簿子。——《西游记》

这等于是说了一通废话，与仙界的基本游戏规则是有所出入的，是违背基本规则的。落脚点在于，猴属之类“不伏麒麟管”、“不受凤凰辖”。拿凤凰与麒麟，飞禽之长与走兽之长说事，明示包括悟空在内的整个猴属都不属于谁直接掌控，划出了一个另册。

孙悟空勾掉生死簿猴属之后，十殿阎罗有没有把生死簿再改回来呢？并没有。这说明什么？生死簿是不能随便改动的，十殿阎罗不过是管理部门的职业经理人，背后大佬是三界主宰玉帝，玉帝说了算。换言之，玉帝其实早已格外开恩，给孙猴子留了能够便宜行事，钻空子的空间和机会。

花果山美猴王齐天大圣孙悟空在玉帝眼里不过是一只小小的妖猴，怎么会被玉帝高规格区别对待，网开一面，任其胡闹呢？不是猴哥面子大，而是他背后的高人，悟空的授业恩师菩提祖师能量太大。

花果山原本有四万七千个猴子猴孙，后来只剩下区区一千二百个，这又说明什么？悟空改生死簿是没用的，猴子们该挂还的挂掉，唯一例外，就是混世四猴，菩提祖师的人。

大视野大格局：道祖借太白金星之口讲明的道理与玉帝的暗中默许。

孙悟空官封弼马温，继而一跃成为极品称号的齐天大圣，然后就是一同胡闹，大闹天宫，一根金箍棒差点捅破天。这叫什么？蹬鼻子上脸，不知天高地厚，过上瘾了。

孙猴子是怎么一步步走到今天的呢？源于太白金星的一句话。

玉帝道：“那路神将下界收服？”言未已，班中闪出太白长庚星，俯首启奏道：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞；今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？——《西游记》

四海龙王和十殿阎罗把孙猴子告到凌霄宝殿，玉帝坐不住了，号令擒拿。太白金星冒出头来替悟空说情。这个事情就有点蹊跷了。

玉帝是三界主宰，太白金星是臣，玉帝是君，是他的顶头上司，给薪水和年终奖的老板，为一个八竿子打不着的妖猴，太白金星竟然当着满朝文武的面，不惜和玉帝撕破脸面，正面硬刚起来。谁给他的勇气？为的又是哪般？遍数诸天神佛，三界六道，谁能有这样大的气场，公然给他撑腰？难道是诗仙李太白“斗酒诗百篇”给的勇气？只能是幕后大佬三清道祖太上老君本尊的授意。天产石猴就是他老人家炼石补天炼制出来的一块灵通宝玉，不看僧面看佛面。没错，太白金星的意思就是道祖的意思。

太白金星讲的是什么道理呢？“上圣三界中，凡有九窍者，皆可成仙。”太白金星按照道祖的暗中授意，跳出以玉帝为尊的这个基本逻辑，搬出了上古洪荒修真时代的一个不成文游戏规则：甭管是谁，有九窍就可以修仙。孙悟空符合这个要求。

菩提祖师贯通中西，集儒释道于一身，点化孙悟空成仙似乎是符合情理的，是符合上古时代的仙道盟约的。道祖打造的是一块顽石，是一个石头蛋，蹦出来的却是一只有生命的、活蹦乱跳的猴子，这不是湿生卵化是什么？皆可成仙。

有时候打败我们，困住我们的，不是别人，而是我们自己。一个现有的既成事实，一个固有的圈子迷了你的智慧的双眼。当你跳出这个圈子，伸长脖子，登高望远，一览众山小的时候，才有可能找回自我，回归初心，找到一个更加适合自己的绝佳突破口。

道祖太上老君是这样做的，西天佛祖如来是这样看的，菩提祖师更是如此。

菩提祖师遵循的是上古三圣时代的仙界初心与游戏规则，玉帝作为三界主宰，一代天帝的继任者，自然明白这个道理。所以你就看到了玉帝起初说过的一句话：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”

道祖、佛祖与玉帝，三者终于找到了一个共同的默契点，默认了菩提祖师要打造出一个高徒孙悟空，要孙猴子成就仙道的终极诉求的合理性。

五圣成真，各有成就，成就斐然。八戒、沙和尚和小白龙跻身菩萨之列，而唐僧和孙悟空则成了旃檀功德佛和斗战胜佛。唐僧是如来座下的二弟子金蝉子的十世转生，重新回到如来怀抱了，成佛是必然的。孙悟空凭的是什么？单单是他与妖精缠斗的神通？恐怕说不过去吧？也没见孙悟空真比取经路上的各路妖王妖精强哪里去吧！

孙悟空陷入了迷思，美猴王终于明白了，今天所有的成就，都离不开他背后的那个神秘的老师菩提祖师。菩提祖师占据了仙界修真套路的道义制高点，从某种意义上修改了既有的游戏规则，乃至从根本上把修仙得道的方式向前推进了一步。悟空迈出的以小步，却是仙界修真道路上的一大步。其操作手法高瞻远瞩，布局甚远，堪称完美，就是道祖和佛祖也给竖大拇指。本质上对玉帝大天尊来说，也是好事一件，何乐不为呢！

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